أخبرنا عن عدد المصادر التي تم أخذها من التشريعات الإسلامية ، يجب علينا أولاً ذكرها ونعرف ما نعنيه بمصادر التشريعات الإسلامية. جاءت قرارات وقانون الله سبحانه وتعالى لتوجيه الناس والإرشاد إلى ما هو جيد ، وهذه القرارات القانونية لها أدلة على إظهارها ، وهم يعطون مصادر مماثلة لإرادة الله العظيم وتجنب قواعد الطغاة والمشاعر والرغبات والقوانين الإيجابية.
مفهوم مصادر التشريعات الإسلامية
يجب علينا أولاً معالجة مفهوم الأدلة ومصادر التشريعات الإسلامية ؛ دليل الكلمات: اللغة لديها أدلة على الأدلة: دليل على الأمر ، سواء كان ذلك حسيًا أو أخلاقيًا ، وفي الاتفاقية: ما يمكن أن ينظر إليه من خلال تحقيق قرار قانوني كمعرفة أو شك ، لأن الأساليب التي نحققها لتحديد حكم إله الشرايين هي الحق في دليل أو دليل على التشريع.
ويسمى أيضًا أصل الشريعة أو مبادئ التشريعات ؛ لأن المبدأ الأساسي للغة هو ما تم بناؤه الآخرون ، ويستند إلى تحقيق ويشير إليه ، أو هو دليل على المحامين والأصول ، لأن هذه الأدلة تسمى مصادر التشريعات ؛ لأن المصدر هو ما هو الفرع الآخر ، والأمور هي النتيجة ، مصدر التشريع هو ما نتخذه من القرارات القانونية. اقترح أن الاسم الأخير يحد من المؤشر المطلوب.
كم عدد المصادر التي تم أخذها من التشريعات الإسلامية؟
المصادر الأصلية للدين التي تشير إليها جميع المعتقدات والأغراض والقرارات هي الإخطارات ؛ كتاب وسنة. وهذا يتطلب دينًا إسلاميًا إلهيًا أن جميع أعمدةها تستند إلى النصوص المعصومة للسماء ، ممثلة في آيات القرآن النبيلة ونص السنة السنية. ثم تم قيادة الباحثين من هذين المصدرين اللذين يمكن بناؤه عليهما ، أطلق عليهما بعض الباحثين مصادر التشريعات الإسلامية ، وهما: الإجماع والقياس.
حيث كان الله Taymiyyah ، كان الله يرحمه ، “إذا قلنا الكتاب ، Sunna وتوافق الآراء ، ثم ثلاثة هو واحد ، كل ما هو في عدد الأشخاص في الكتاب ، والمؤمنون بالإجماع فيه ، وكل هذا بالإجماع.
مصادر التشريعات الإسلامية تختلف في صحتها
هناك مصادر أخرى غير هذه المصادر الأربعة. تم تمييز الباحثين عن أصالتهم واستنتاجاتهم ، وفي نثرها قيل إنهم كانوا على اتصال مع الكتاب والسنة وفحصوها ، وتمثل هذه المصادر كلمات الرفيق والموافقة والعوامل على الجسر والمخصصة والفوائد والآخرين. وبالتالي ، فإن أهم مصادر التشريعية هي القرآنان ، والمصادر التي وافق الباحثون على أداء أربعة عن طريق ربط القياس والإجماع ، وبقية المصادر مختلفة في الحج ويمكن أن تصل إلى Neve وعشرين مصدرًا.
تجدر الإشارة إلى أن المصدر الحقيقي هو مصدر سماوي ، وليس وضعي وأن المصدر الوحيد للتشريع هو الله سبحانه وتعالى ، ولا يوجد أحد إنفاذ القانون هو فقط لله) [الأنعام: 57]وهذا المصدر السماوي هو نبيل واضح في القرآن ، وما أشار إليه القرآن الكريم ، والمصادر الأخرى هي أتباع مع القرآن الكريم ، أو يتم تقديمه ويكشف عن قرار الله سبحانه وتعالى ، وليس مصدرًا للقواعد ، لأن المسلم لا يقبل الله الرائع.
أهمية الامتثال للتشريع الإسلامي
- يعد التشريع مقالًا أساسيًا في المجتمع ، لذلك يتعين على أي مجتمع مراقبة علاقاته ومعاقبة قواعده ، لأن الضمير والكفاءة الذاتية وحدها لا يكفيان للخلق العام ، والحفاظ على سلامة المجموعة ، والحفاظ على كيانها المادي والأخلاقي وخلق الإنسان إلى إرسال الله. مع مرسلينا بالأدلة وأرسلهم مع الكتاب و Mizan لجعل الناس نفس الشيء.
- ليس من دواعي سرورنا أن القوانين الإيجابية تتوافق مع لوائح الشريعة الإسلامية ؛ لأن هذا الاتفاق وحده تم تقديمه عن طريق الصدفة ، لذلك لا يعطي هذه القوانين شخصية إسلامية ولا يعطيها الإسلام الشرعي. بدلاً من ذلك ، من الضروري العودة إلى الشريعة بحيث تكون مرتبطة بالإسلام والعدد الإجمالي للقانون ويستند إلى أدلة قانونية جزئية في مواد بأحكام مختلفة في قوانين مختلفة وفقًا لمبادئ المحامين المسلمين ؛ لذلك ، فإن هذه القوانين لها الشرعية والقداسة بين المسلمين والمجتمع الإسلامي ، ويقودها طوعًا واختيارًا ، لأنها تعبده على أنها مباركة ومرفوعة لقبولهم وتقديمهم لهم.
- الشريعة الإسلامية كلها غير مقسمة ولا يُسمح لبعضها بأخذ بعضها. وذلك لأن الشخص الذي يتخلى عن بعض القلائل هو التخلي عن الجميع ، وقد نفى القرآن إنكار الأطفال الإسرائيليين في توزيع الدين ونقلهم إلى بعض الحجوزات وأعراضهم للآخرين.
- يعتمد التشريع الإسلامي المرغوب على العناية الحديثة ، لكن لا يُسمح له أن يكون مجموعة من أولئك الذين يرغبون في التطوع في العصر وجعله إيقاعًا ، ولا يقفون في القرآن ، في عام واحد ، وليس في الإجماع أو القياس. وبالنسبة لأولئك الذين يريدون تجميد في الإسلام في نماذج الحجر.
مما سبق ، كنا نعرف عدد المصادر المأخوذة من الإسلامي ، وهو أربعة مصادر معتمدة والعديد من المصادر التي تختلف في مزاعمها ويجب أن نلتزم بالتشريعات الإسلامية للحفاظ على التماسك الإسلامي.