يعد عدد المتقلبات في الصلاة الميتة أحد الأشياء التي يحتاج كل مسلم إلى معرفتها ، والتي تعد واحدة من المعلومات الأساسية ، والتي قد يكون بعضها جاهلًا ، لذا فإن الموت صحيح. نظرة عامة على هذه الخطوط في الإسلام.
عدد من takbeers في الصلاة عن الموتى
عدد من المتقاعدين في صلاة الموتى هو أربعة من المتقلبين الذين لديهم إجماع أثناء القرار اتخاذ القرار من خلال حديث جابر بن عبد الله ، واي الله سعيد معهم وقالوا: سفير الله ، يبارك الله له السلام أربعة ، الجامام al bukhari رقم 1334 والإمام المسلم # 952.
قرار الصلاة من أجل الموتى في الإسلام
انتقل ابن تيميا وابن هجار وابن عبد البار آلودا أن صلاة الجنازة ممنوعة وتوسيعها وتحليلها وأنه يجب أن يستقبل Qibibleh فيه لأنه إمام وكنيسة ، لذلك يُسمح للصلاة من أجل المسلمين بمفردهم ، إذا لم يكن هناك أحد لأن صلاة الجنازة كافية ، وكذلك ممنوع في الصلاة العادية ، مثل الكلام و آخر. قرار اتخاذ القرار بشأن قرار الصلاة الإسلامي الحالي هو وضع كفاية في إجماع الباحثين ، واختتموا بعد هذا الأدلة ، لأن سلاماه بن آكوان الحديث سعيد به ، قال: النبي ، قد الصلاة ، قد تكون الصلاة من الله والسلام ، للوصول إلى الجنازة ، هكذا قال ، هل هو الدين؟ قالوا ، لا ، لقد انفصل عنه ، ثم جاء بجنازة أخرى ، وقال هل لديه ديون؟ قالوا ، نعم ، قال: افصل صديقك. قال أبو قاتادا: يجب أن أكون دينه ، سفير الله ، وهو منفصل عنه) “” [أخرجه البخاري برقم: 2295].
ما يقال بعد كل صلاة takbeer takbeer في الأموات
كما ذكرنا سابقًا ، فإن صلاة الجنازة هي أربعة ترببرز وهي إلزامية كافية.
بعد المريرة الأولى
إن قراءة الفاتحه في صلاة الجنازة هي التزام ، وقد اختتم الباحثون من أنشطة ابن عباس ، دع الله سعيدًا معهم ، كما يقول طالا بن عبد الله بن. [البخاري برقم: 1335].
بعد takbeer آخر
يقرأ الماسلي الموتى بعد قطب الصلاة الثاني للنبي ، دع صلوات الله وسلامه يكونان أول سر له ، ثم يصلي النبي ، ويكون صلاة وسلام الله ، ويتم إنقاذ الصلاة إلى الجنازة في الجنازة في الجنازة Takbeers ، لا يقرأ أي منهم.
بعد Takbeer الثالث
الصلاة من أجل صلاة الجنازة هي زاوية ، وفي كتابه أظهر ناووي العدد الإجمالي لرقم الصفحة والجزء الذي أظهرناه في هذه الصلاة. لا يجوز أن يضر المصبوب بالموتى لأن هذا الغرض.
خارج Takbeer الرابع
تم تمييز كلمات الباحثين عن حقيقة أنه سُمح للصلاة من أجل الموتى بعد الحديقة الرابعة في كلمتين: أولاً يقولون: أول الناس استمروا في أن الصلاة قانونية للموتى بعد العمود الرابع وقبل تحليلها الصلاة وكان من المفترض أن تكون وحدها ، وقالوا إن سبب هذه الشرعية هو أن المصبوب لا يزال يصلي ، وهذا مسموح له أن يكون لديه صلاة في هذا المكان ، كما بعد الفرج الثالث آخر.
بعد Takbeer الثالث في الصلاة عن الموتى
من بين الصلوات الصحيحة التي تحتوي على سنية ميتة في صلاة الدفن ، وخاصة بعد التعرض الثالث لما يقوله ساهيه نار (963). المسلم: (يا إلهي ، سامحه ، رحمه ، وافعله ويسامحه ويحترمه وهو ينحدر ويحصل قم بتوسيع دخوله وغسله بالماء والماء: كما تم تنظيفه) ليتم تدميره بواسطة فستان أبيض ، وحل محله في المنزل أفضل من منزله ، وهو أفضل من عمره ، والزوج أفضل من زوجته (وقصته: الزوجة) ، وجاء إلى الجنة ، وأخذته من التعذيب والتعذيب النار.
الصلاة من أجل الموتى
إنها واحدة من الصلوات التي كان السفير محمد ، باركه الله ويعترف به السلام ، حريصًا على العمر ، ما هو مثال جيد على الخادم المسلم ، وقد عرف السلفون أنها صلاة مهمة ويجب اتباعها لأنه واحد معها ، أي ، عرضه هو اتباع قيادة الماجستي سلطة هرارة الله أن يكون سعيدًا به أن السفير الله باركه الله ويعترف به الذي يثبت الجنازة حتى يصلي ، ويحصل القطط ؟؟ قال: مثل جبلين كبيرتين ، والله القدير يعلم أفضل
انظر أيضا:
لقد وصلنا هنا إلى نهاية المقال حيث تعاملنا مع عدد من Takbeers في صلاة الموتى ونهاية قرار الصلاة من أجل موتى الإسلام بعد أخيرًا ، بعد قول كل من Takbeers الأربعة.