المسافة للصلاة في وقت الرحلة ، والتي تعد واحدة من أهم المعلومات التي يجب على المسلمين رؤيتها ، لذا فإن الصلاة القصيرة هي واحدة من الأشياء التي لديها القدرة على السفر عندما يكون في الطريق ، وفي الطريق ، إنه يريد توضيح الأمر والأدلة على دخل صلاته ، ويسمح له بتقصير والظروف التي يجب أن يكون الراكب في الصلاة لمتابعتها.
المسافة التي يُسمح بها للصلاة خلال الرحلة
يتم تأسيس الدين الإسلامي ، وهو دين مسلم ، لتقصير صلواته وتقصر ليس لديك سيد لتقصير الصلاة من أجلك [النساء:101].
إذا كان المسلم في الطريق ، على بعد سبعين كيلومترًا ثمانية وثمانين كيلومترًا ، وأكثر من ذلك ، وهم في المرحلتين الأولين من الجمل ، بمعنى يومين ، عندما ذهبت السيارات ، الآن على بعد سبعين كيلومترًا إلى ثمانين كيلو. هو الإجراء الأكثر وقائية للمؤمن ، إذا تم اختصاره في هذه المسافة ، وإذا كان أقل من خمسين وأربعين ، فهو أكثر دقة وأكثر دقة وأكثر دقة إذا كان عليه أن ينمو ومزاد ، فهذه رحلة ، حتى إذا لم تصل إلى سبعين رطلاً ويصل إلى يوم وليلة واحدة ، إذا كان يجب زراعتها ومزادها في الماء يعني ما هي الرحلة ، ما هي مسافة قصيرة ، وهذه هي التي يجب زراعتها .
انظر أيضا:
الصلوات التي قد تكون قصيرة وقت الرحلة
بعد أن عرفنا المسافة التي يُسمح بها للصلاة خلال الرحلة ، سننتقل إلى الصلوات التي يمكننا تقصيرها عند تحقيقها من قبل النبي ، وهم صلوات الله وسلامه ، إذا سافر إلى القصر ، صلى من أجل اثنين خدمات Rak’a في فترة ما بعد الظهر ، في فترة ما بعد الظهر وعلى العشاء ، هذا هو مكان القصر ، لكن الفجر ليس قصيرًا.
قواعد الراكب الصلاة القصيرة في وقت السفر
عندما كنا على دراية بالمسافة التي تكون الصلاة صالحة ، وبعد أن قدمنا لنا أدلة على مؤهلات القصر مع مؤهلات الله ، دع الله يباركه ونعترف به السلام ، ننتقل إليك والقواعد في صلاة قصيرة للراكب:
- من خلال الحفاظ على القلب عن عمد: أمر جميع المحامين بتقصير الصلاة إذا كان يعتزم السفر ، ويمكن التخطيط للرحلة ، وقد لا تكون كذلك ، لذلك يخرج من منزله لقضاء حاجة خاصة ، ثم آخر أشر إليه أو لها الطويل دون نية السفر ، وإذا كان يعبر مسافة القصر ، فهو غير محدد لفترة قصيرة ، مما يعني أن الطلب هو طلب السفر.
- حالة المسافة: أمر المحامون أن الراكب لم يكن كافيًا.
- الوصول إلى فترة السفر: مسيرة ما لا يقل عن يومين ، وهو ما يتوافق مع حوالي ثمانين كيلومترًا ، حيث أن المسافة هي ثلاثة أيام سيرا على الأقدام وثلاث ليال.
- لا يوجد حد للمسافة أو الوقت ، والمرجع هنا هو العادة ، لذلك أصبحت الطريقة المستخدمة في استدعاء الرحلة المسافة إلى الصلاة القصيرة.
- الانتقال من المدينة التي يعيش فيها هو في الأصل: لا يُسمح للمسلمين بالبقاء في رحلة معاق ما لم يتم استئناف مقر إقامته ، والمفارقة هنا هي مفارقة الجسم ، غير مرئية ، أو: SE: يمر من المنازل حتى داخل الذراع .
- تحقيق نية القصر ، عندما يكون كل صلاة من قبل الخادم: هذه الشرط خلاف بين المحامين وما يلي آرائهم حول هذا الموضوع: هانافي لم يتطلب نية القيام بذلك. “وذهب Hanbali إلى شرط تقصير جميع الصلوات ، وإذا لم يكن ينوي ، فيجب عليه أن يقرر.
- والغرض من ذلك هو حظرها: تمامًا مثل هذه الحالة هي الفرق بين الباحثين ، والما يلي هو بيان رأي كل مجموعة: قرر الماليكي ، الشافي والهنالي أن يسمح للقصر بالسفر ، وهذا هو ، لا ينبغي أن تكون الرحلة خطيئة ، واصلت الحنفي السماح بسفر يُزعم أنه لا تتطلب الأدلة المذكورة في القصر عادةً فرقًا بين الراكب والمقيم ، لذلك هناك حاجة إلى التصرف بشكل عام ونصوص الطلاق في بالإضافة إلى فحص القصر ، لأن صلاة اثنين من Rak’a في الظهر ، بعد الظهر والعشاء بدلاً من أربعة من الرحلات ، لا يوجد تحويل من أربعة Rak’ah اثنين من المساحات اثنين من Rak’a أساسا.
انظر أيضا:
الظروف في صلاة الركاب خلف إمام مقيم
يمكن للراكب الذي أبقى نية القصر في صلاته عندما وصل إلى ظروف القصر أن يصلي في مجموعة لها إمام حي في البلد الذي وصل إليه في حالة معينة نذكرها:
- من أجل أن تكون صلاة الراكب مقيمًا ، يجب عليه ملءها.
- خلل الإمام أقل من Rak’ah والصلاة من أجل اثنين من rak’as.
- قال صلاة الإمام في الصلاة في الصلاة ، ثم جاء مع راكاه آخر ، وقال السلام ، وإذا أدى اثنين من راكاه ، فهو معه.
- للصلاة معها الثلاثة Rak’ahs أو بدء صلاة معها واستنتج معها.
قد تكون قلقًا أيضًا:
لقد وصلنا هنا إلى نهاية المقال حيث تعاملنا مع المسافة التي يُسمح بها الصلاة في وقت الرحلة ، ثم انتقلنا إلى ذكر ظروف القصر والحاجة إلى مقابلتها إذا كان الغرض واحد هو أن نصلي إلى قصر الراكب ، ثم انتقلنا إلى الأصوات التي يُسمح فيها للقصر ، وسننتهي في النهاية بظروف صلاة الركاب مع الإمام.