الشيء المحظور ، ومن المحظور أن ينكر اللغز الذي يتم البحث عنه كثيرًا ، وهو عنوان هذا المقال ، ومن المعروف جيدًا أن هناك العديد من المحظورات التي تمنعها الشريعة الحقيقية ، وهذا المقال يشرح الإجابة في إدخال هذا المقال ، ويشرح أيضًا يوم الجمعة في قرار الخطبة ، وأعماقها وسنة.
ممنوع وممنوع من إنكار ذلك
الشيء المحظور الذي حرم الشريعة الإسلامية الحقيقية ، والتي يحرمها شقيقه المسلم أن يتحدث يوم الجمعة خلال العظة ، والدليل على أن رسائل سفير الله يمكن أن يكون صلوات الله وسلامه ليكون له “إذا قلت لصديقك يوم الجمعة: وقد أتيت. “
انظر أيضا:
قرار يوم الجمعة الوعظ
برز المحامون من قرار خطبة يوم الجمعة من كلمتين وفي هذه الفقرة من مقال ممنوع ومنع من إنكار ذلك ، والما يلي هو:
- العرض الأول: جزيرة الجمعة هي شرط لتأهيل صلاة يوم الجمعة ، وهذا هو درس هاناف وماليكيس وشافي وهانبال وأدلةهم في ما يلي:
- ق earnty انتباه Hens: {y ar ar someta إِذ cy ذ log bud ا ыract ا ح ح ح ح ح ح ح ح ح ح ح ح ح ح ح ح ح ح ح ح ح ح ح ح ح ح ح ح ح ح ح ح ح ح ح ح ح ح ح ح ح ح ح ح ح ح ح ح it it it it it it it ح كما هو مسموح به ، لا يحظر باستثناء الالتزامات.
- يقول سبحانه وتعالى: {وعندما رأوا تاجرًا أو متعة ، فإنهم مرهقون وتركوا يقفون. “
- قول آخر: الخطبة هي صلاة يوم الجمعة ، وهذا القول يخبر الإمام مالك أن يوم الجمعة مؤهل لأولئك الذين لا يشاركون في الخطبة ، حتى لو كان شرطًا ، فإن تصور يوم الجمعة غير صالح إلا مع ذلك.
انظر أيضا:
أعمدة الوعظ يوم الجمعة
في الفقرة الثالثة من المقالة الممنوعة والممنوعة من رفضها ، تذكر أعمدة عظة يوم الجمعة أربعة أئمة ، والما يلي هي:
- الحنفيا: واصل أبو حنيفا أن الخطبة تعتبر مدحًا أو خدينًا أو مدحًا ، لذلك فإن القائد لا يهم على الإطلاق إذا كان الأمر ضئيلًا أو أكثر ، بينما ذهب اثنان من الصحفيين إلى هاو أنه من الضروري للخادمة الطويلة حتى تسمى عظة.
- الماليكيه: يرى الماليكي أن هناك زاوية واحدة في العظة ، وهي على الأقل يطلق عليها الوعظ العربي ، على الرغم من أنه قال ، “خوف الله في وصاياه ، وانتهى بهم المطاف إلى ما أنكره وقذّره ،”
- al shafi’i: al shafi’i واصل مع خمسة أعمدة هي:
- الحمد لله.
- ثم يصلي النبي وبركاته وذكرها باسمه أو في شخصيته.
- ثم الأمر متدين
- ثم نصلي من أجل مؤمنين عظة أخرى.
- ثم اقرأ آية مفهومة ، وهي غير سعيدة بالقراءة غير المعقدة للآية ، ومن المستحيل أن تكون في العظة الأولى ، وأدلةهم هي فعل النبي السلام والبركات له من أجل ذلك.
- Hanbali: لديهم أربعة أعمدة هي:
- الحمد لله سبحانه وتعالى.
- ثم الصلوات إلى النبي السلام والبركات لهما في شكل صلاة.
- ثم الوعظ. هو مخصص للوعظ.
- وقراءة الآية المثالية.
- وأضاف جزء من Hanbal عمودين:
- الولاء بين خطبتين والصلاة ، لذلك لا يميز بين الوعظ الأول أو الثاني أو الصلاة عن طريق الانفصال.
- نتحدث في العظة بحيث ينتمي مكان الإقامة.
انظر أيضا:
سنان الجمعة عظة
في هذه المقالة ممنوع وممنوع من الحظر ، تم ذكر سنية عظة يوم الجمعة ، والما يلي هو:
- الترتيب بين القطبين ؛ أي المديح والثناء لله ، ثم الصلاة من أجل حافة النبي وبركاته له وصية الأتقياء ، ثم قراءة الآية ، ثم إلى المؤمنين والاستثمار في العظة الثانية للأئمة مع المسلمين مع البر.
- حقيقة أن الخطبة موجودة على المنبر وتصلي سلام حافة النبي وبركاته وسلام الداعية للناس كما ارتفع مع وجههم.
- يعتمد أداء عظة الخطيب ويعتمد يساره على القضيب أو غير ذلك ، وأنه يتلقى الطهي على جانبه ، لذلك لا يتجه يمينًا أو شمالًا ، وأنه يقيد خطبتين ، وأنه الأول واحد أطول من الثانية ويرفع صوته معهم وفقًا لطاقتهم.
- تنظيف مشجعي المحامين والستائر العرة ، في حين يرى الشفوي هذا المطلب وأن الإمام يجلس في المنبر أمام العظة ويدي الداعية إذا جلس على المنبر ، ويمكنه إغلاق عظة أخرى بالقول : “أعتذر لي ولك” من خلال رفع الصوت معه والاستماع إلى عظة التواجد ، لأنه من الممكن أن أصلي داخل المسجد ، على الرغم من أن الإمام يتحدث ، لكنه لم يطيل فيها ، والإمام يذهب أيضا إلى mihrabic مع فراغ Muezzin للإقامة.
- النظارات al khatib حتى نداء الصلاة هي الفراغ والمواد الهلامية على الكرسي وما شابه.
انظر أيضا:
لذلك ، تم تحقيق استنتاج هذا المقال ، الذي تم التحدث به يوم الجمعة خلال العظة ، هو الإجابة الصحيحة على الغموض: شيء ممنوع وممنوع من حظره ، مثل قرار خطبة يوم الجمعة والأعمدة والأعمدة والأعمدة والأعمدة والأعمدة والأعمدة الأعمدة المذكورة.