أسباب الزيادة في النسيان ، يسأل العديد من المسلمين عن أسباب أن النسيان يجب أن يكونوا في الصلاة. قم بعمل عبادتهم ولا يمكنهم تأكيدها تمامًا إما عن طريق طلب المغفرة أو من خلال Naafil أثناء العبادة ، وقد أعطى الله سبحانه وتعالى أيضًا النقص الإسلامي في صلواته من خلال زيادة النسيان.
أسباب النسيان للزيادة
سئل الشيخ بن إلى أوثايم ، الله الرحمة عليه ، عن الأسباب التي يجب أن تكون هناك.
يضيف
والإضافة مثل الشخص يضيف إلى القوس أو الجري أو الوقوف أو الجلوس.
في هذه الحالة ، إذا كان الشخص ينمو في الصلاة أو القوس أو الجري أو الجلوس أو القيامة المتعمدة ، فقد تم إلغاء صلاته لأنه جاء للصلاة دون الوجوه اليمنى التي أمرنا بها سبحانه وتعالى ، وباركه الله ، وباركه الله وباركه الله و امنحه السلام ، وقال النبي المقدس: “أي شخص يقوم بعمل لا يتعين القيام به. إن النسيان بعد السلام والأدلة على هذا هو حديث أبو هريرة ، فلي أن يكون الله سعيدًا به عندما يباركه النبي ، باركه الله ويعطيه السلام. عند الظهر أو في فترة ما بعد الظهر ، عندما ذكروه ، جاءت صلوات وسلام الله على صلواته ، ثم استقبل ، ثم تابع اثنين وهو يستقبله. قال البوخاري.
عدم وجود
النقص هنا يشبه الشخص الذي يفتقر إلى عمود الصلاة أو المسلم يفتقر إلى واجب التزامات الصلاة المطلوبة.
بقدر ما يصبح النقص إذا كان الشخص يتضاءل معًا في عمود الصلاة ، إما أن يذكره قبل أن يصل إلى موقعه من راكاه آخر ، وبالتالي يجب أن يأتي إلى هذا العمود وما بعده ، وماذا لديه أو هي لم يذكر إلا عند وصوله إلى راك راكاه آخر ، من ناحية أخرى ، ما تركه ، في هاتين الحالتين ينجح بعد السلام.
انخفض نقص الواجب بسبب الواجب وانتقل المصبوب إلى المكان التالي ، مثل كلمات المجد إلى ربي ، ولا يتذكر فقط عندما نهض من الإرهاق ، لذلك ترك المصبوب الالتزام بالصلاة ، لذلك يذهب الشخص إلى صلواته ويستمر قبل أن ينسى السلام باركها واستقبلتها عندما غادرت أول تاشاهود الصلاة مفقودة وتهدئها قبل أن ينسى السلام ولم يعود.
شك
هنا يعني أن الإنسان يتردد ، على سبيل المثال ، إلى أي مدى صلى من أجل أربعة رفوف أو ثلاثة رفوف ، حيث تردد المصدفة بين النقص والنمو ، ومثال على ذلك هو أن المصل ، لذلك ليس حراً في قسمين في القضية ، وربما يكونون إما المصلين ، وإضافة أو نقص المصلب ، ويتم بناءهم على ما يحتمل أن يعبد بعد السلام ، وينسى ما يقترحه المصنعون أو أن هذين الأمرين ليسا معه ، لذا فإن العبادة هي الأقل ، وهو يفعل ذلك ويستمر قبل أن ينسى السلام.
انظر أيضا:
كيف تنمو النسيان
هناك العديد من الآراء حول الباحثين المسلمين في مكان الاستمرار في النسيان سواء كان ذلك في نهاية الصلاة أو بعد الانتهاء منها:
- Shafi’i: تم ذكر الشفوي أن الزيادة في النسيان ستحدث قبل تسليم الصلاة وبعد الانتهاء من تاشاهود ، بغض النظر عن هذا ، لكل من الفرد والإمام ، مثل الشخص المجمع ، إنه لا يحتاج إلى النية ، وهو راضٍ عن نية الإمام والغرض من هذا القلب أمر صعب.
- وفي هاناف: قيل أن الزيادة في النسيان هي مباشرة بعد السلام ووصفها أنها مخصصة.
- في Malikiyah: أبلغوا أن الإهمال قبل السلام ، إذا كان السبب هو نقص وبعد السلام ، إذا كان السبب هو النمو والنية ، فليس من الضروري لهم إذا كانت الزيادة في النسيان قبل صلاة الرضا عن الصلاة لأنه جزء منه أو ما سيكون عليه بعد الصلاة من المفترض أن تكون النية لأنها كانت ستنحرف عن الصلاة.
- في Hanbal: قيل أن زيادة النسيان هي قبل تسليم الصلاة في جميع الحالات إلا في حالتين:
- الحالة الأولى: نقص في صلاة أو أكثر ، ويجب على المصبوب إحضار Rak’ahs غير المكتمل ومن ثم النسيان الوظيفي.
- حالة أخرى: الشكوك في الصلاة ، لذلك هنا يبني المصبوب صلواتهم في معتقداتهم ويكمل الصلاة ، ثم يتسارع النسيان بعد السلام بعد نهاية السلام ، لأن هانبالي تم تحديده من خلال الشهادة النسيان والنسيان ثم قبل إرساله إذا إنه بعد الصلاة.
الزيادة في النسيان
هناك نزاع كبير بين الباحثين والأزهر في رسائلهم أن زيادة الصلاة هو سقوط يتطلب نموهم بعد السلام والصلاة.
- في حالة الشكوك ، ينجح بعد السلام.
- وذكر في الدهون الدهنية في اللجنة الدائمة أن الالتزام يجب أن يضطر إلى الانغماس قبل السلام ، كما فعل السفير ، حيث قال ، يصلي ، كما رأيتني أصلي ، وعندما غادر الشرابة الأولى في الصلاة ، صلاة ، عن غير قصد قبل السلام.
- إنه قول أنه لا يتم وصفه أنه بعد النسيان ، لا يتم وصفه ، بغض النظر عما إذا كان هذا التعب قبل أو بعد الولادة.
- يتم إجراء زيادة العرقلة عندما يقوم المصبوب بالزيادة في الصلاة.
انظر أيضا:
قرار نسيان
يختلف الباحثون في العديد من الجوانب ، بما في ذلك حالة المصلب ، سواء كان ذلك مجرد إمام ، أو جوانب أخرى:
- أول قول للرسالة الحنفية: يقول إن الزيادة في النسيان إلزامية بالنسبة للمبدع ، لذلك إذا تركها ، فإن الخطيئة له ، لكن هذا لا يخلو من صلاته في منطق ابن مسعود ، فلي أن الله سعيد قال “بارك الله في الله ، بارك الله في الله واعترف به ، لمواصلة اثنين من امتداده ، لأنهم خلصوا أيضًا إلى أن ثوبان ، سفير الله ، يباركه ويعترف به ، إن سفير الله ، السلام والبركات كان ،” كل إهمال اثنين من الأسوار بعد استقباله.
- ما يقوله الماليكيه: يقول إن الزيادة في النسيان سنية لكل من الفرد والإمام ، لكن المصنع لا يفضل الإهمال ، إذا تم حذف الكنيسة ما لم تتوقف الإمام ، فإن الصلاة ستزحف خارج لترك نفسه.
- وفي الرسالة الثالثة ، وهي شافي ، على سبيل المثال ، يقول إن الإهمال هو sunna ، لذلك الإمام الذي هو الإمام ، ومن الضروري أن النسيان الوظيفي في حالة واحدة ، مثال عندما يصلي شخص لمتابعة الإمام.
- في القول الرابع ، قول هانبيلي: ذهب هانبي إلى وجود ثلاث حالات ، وهم مثل ما يلي:
الحالة الأولى: يجب أن يكون المبدع مهنيًا إذا كان المصابر هو المصابر والإهمال ، أو إذا كان يشك في ذلك ، أو سلطاته على أداء الصلاة أو الخطأ وجهل الآيات ، مما يؤدي إلى التغيير في أهمية الآية بدون معرفة.
في حالة أخرى ، يتم إجراء زيادة في النسيان في حالة إضافة المثل القانوني في مكان غير مقصود أو عن قصد.
الحالة الثالثة: يُسمح بزيادة نسيان أولئك الذين غادروا سونان للصلاة لهذا العام.
بعد كل شيء ، لقد شعرنا بأسباب زيادة النسيان لأن الله سبحانه وتعالى قد بدأ زيادة في نسيان أولئك الذين لديهم خطأ في الصلاة بسبب إهمالهم أو نسيانهم ، لأن تهدئة النسيان يمنع عدم وجود هذا النقص الذي هو خطأ من هذا الخطأ في أن هذا الخطأ في أن الخطأ المعني ، هذا الخطأ في أن الخطأ المعني سيكون ذلك الخطأ الذي حدث في أن الخطأ الذي يعتبره الخطأ في السؤال هو أن الخطأ الذي سيحدث فيه العيب المعني ويجبره على الحصول على خادم.