في اليوم الأخير لقطع الظفر للتضحية عندما يبدأ الناس بشهر Dhu al Hijjah كل عام والوصول إلى عشرة أيام مباركة من خلال التشكيك من قطع الأظافر الذين يرغبون في قطعها هو التضحية سواء كان مسموحًا به أم أنه لا يُسمح له بأداء طقوس الله بالكامل ، كما أمر الله سبحانه وتعالى. نحن.
آخر يوم من قطع الأظافر للتضحية
في المرة الأخيرة ، يُسمح للضحية بقطع الأظافر من بداية الليلة الأولى ، حتى انتهت التضحية ، خلال هذا الوقت لا يُسمح لها بقطع التضحيات إلى سفير أظافره والسفراء ، وقال السفير الإله إذا كان جاء عشرة ، وأراد أحدكم أن يوضح الأمر ، لذلك لا ، آخر يوم من قطع الأظافر يأتي إلى هذا الهايث.
قطع الأظافر للتضحية
تم تمييز كلمات المحامين عن قرار قطع التضحية بالأظافر بسبب الكلمات الأربع لزهام على النحو التالي:
- قول أولاً: في هذا القول ، ترى قطع أظافر الضحية ، وليس هناك غضب في أفعاله أو أنه يُسمح له بالقيام بذلك أو عدم القيام بذلك لأنه ، وفقًا لهذه الرسالة ، ليس عامًا أو يكره ، لذلك قال إن قطع الظفر إلى التضحية مسموح به وليس ممنوعًا ، وهذا هو القول للإمام أبو حنيفا ومحمد بن عسان وأبو يوسيف.
- قول آخر: إن رأي هذا القول يختلف عن القول الأول لأنه رأى أنه مرغوب فيه ، لكن من المستحسن عدم قطع ، ولكن ليس.
- والقول الثالث: بالنسبة لمحامين هذا القول ، قالوا إن قرار قطع الأظافر للتضحية هو عام ، لذلك سيتركون جراحة الأظافر في عشرة أيام أرادها Dhu al Hijjah.
هنا نجد الفرق بين هذا القول وقول آخر. التطوع وليس في الخدمة.
- القول الرابع: يُنظر إلى هذا البيان على أنه من المحظور قطع الأقلام إلى التضحية حتى نهاية التضحية والعشرة dhu al hijj al shafi’i و Ishaq bin إبراهيم بن في نهاية الرسالة ، وكذلك كلمات ديفيد آهاهر.
ملخص لهذا التمييز بين المحامين في قرار بشأن قطع الظفر للتضحية بالخطيئة وأدلة AISA ، دع الله سعيد معه ، قال إن سفير الله قد توجيه من المدينة ، لذلك قلادات الهدية ، لذلك هو لا يتجنب أي شيء على أساس النوبات المحظورة.
من حيث القول الرابع ، فإننا نعتبرها قولًا آخر ممنوعًا ، وأخطئ أن يقطع مخالبه أثناء التضحية وأراد التضحية ، والدليل على هذا القول هو ما قاله رفاق الله أنهم لو اشترى منهم تضحيات وجاء إلى عُشر دوججا ، توقف عن أخذ القدح والشعر حتى ضحى.
باختصار ، يُسمح لهذه الكلمات بأنه لا يقطع شيئًا من الظفر. يُسمح له بالسماح بشعره أو قطعه لقطع الأظافر طالما كان أثناء الجلد حتى تم ذبحه ليوم الذبح.
انظر أيضا:
لأنك لا تقطع أقلام الرصاص للتضحية
يكره مسلمًا كان على وشك التضحية بقطع شيء من مخالبه أو شعره أو جلده من خلال الدخول إلى شهر Dhu al Hijjah حتى نهاية التضحية ، ولكن هناك أشياء لا يتم منعها من تقليم أظافره ، و لا يمنعه من الجماع مع زوجته أو العطر والخير ، لذلك لا تمنعهم كل هذه الأشياء ، وإذا قاموا بها ، فإن تضحياتهم صحيحة ومقبولة لله.
الحكمة العظيمة هي منع التضحية من قطع أظافرهم لعدة أسباب ، بما في ذلك ما يلي:
- بعد وصايا الله سبحانه وتعالى ، لأن هذه واحدة من علامات الأتاء.
- يقدم الضحية التضحية كطلاق لنفسه عندما يرى التضحيات نفسه على أنه مرتكب ويضحي ويفعل ما أمره سبحانه وتعالى بالكامل ، ويتبع وصاياه ، ويكرمه ، لأن كل جزء من التضحية أصبح تضحية لكل جزء من تصحية .
- بحيث لا يفقد المسلم بعض النعمة والمغفرة التي تنحدر من علي الله ، الله سبحانه وتعالى ، وسيريد كل الشر والعروض.
هل يخلع الأظافر التضحية؟
دون رفض قطع الأظافر أثناء التضحية ، وهو من الليلة الأولى من Dhu al Hijjah ، حتى نهاية التضحية أمر مرغوب فيه ، لكنها ليست إلزامية وليست حالة صحتهم أو قبولها ، لذلك يزيد قلة قطع الأظافر ، لكنها لا تفوتها أو أنها تستحق العقوبة أو الظلم ولا وجود لها ؛ لأن هذا لم يتم استلامه من الشريعة.
انظر أيضا:
بعد كل شيء ، عرفنا آخر تاريخ لقطع الظفر للتضحية ، لذلك الامتناع عن قطع الأظافر من طقوس الله ، ويجب عليهم متابعتها ومتابعة وصاياه وتجنب النوايا لأن الله أراد منا أن نطيع ، قراراته والخضوع لها ، ليس فقط للاستسلام ولكن الإيمان ولكن إيمانهم والتأمين على الاستسلام لهم.