ما يقال بين السجودين ، وما هو الحكم على قول ربي ، سامحني وأبي بين الإجهاد ، السجود هو الخضوع والإهانة لله سبحانه وتعالى ، وهو سوداء للصلاة من أجله عند الحاجة أو أن أسأل ذلك الصبر أو مدح أن يكون مستوحى من بركاته العديدة ، وسيكون السجود من خلال إزالة جبهتك على الأرض ، ولكن هناك تجاوزات في الدين الذي لا يستطيع النزول إلى الأرض ، لأنه يمسك العين أو يدير رأسه. لا يجبرنا الدين على فعل ما لا نستطيع ، بل دين يتميز بالتسامح.
ما يقال بين اثنين من السجود
في كل Rak’ah ، نقوم بتجهيز مرتين وبين السجود ، نجلس لنقول شيئًا ، ونذكر ما يلي:
- كلية الفكر شفيي وهانبالي فقط هما المذاهبان ، اللذان قالان شيئًا بين السجودتين ، وهو “يا رب ، سامحني”.
- النبي ، قد يكون صلاة الله وسلامه ، صلاة خلال السجود ، وقال في بعض الأحيان ، “يا إلهي ، سامحني وترح لي رحمتي
- … تعافى ، تمنى لي وباركني. “هذا هو الحديث الذي أبلغته الأغلبية التي كان النبي يدعوها بين السجود.
- بحيث يجب على المرء أن ينطق على الأقل هذه العبارة فوق ثلاث مرات على أنها سجود وركع.
- هناك صيغة للدعاء ، لكنها “يا رب ، سامحني ، ارحمني ، تجبرني ، ارفعني ، منحني ، ومرشدني ، وافسخني”.
- النبي ، صلاة الله وسلامه هو ، بينما روى أبو هدهايفه سلطة النبي التي اعتاد أن يقولها بين السجود ، “يا رب ، سامحني”.
- أما لابن عباس.
- إن الدعاء بين السجود ليسوا واجبًا كما هو مذكور في كلية الفكر في هانبي ، لكن من المستحسن القيام به وجمع الفقهاء عليه.
انظر أيضا:
ما هو الحكم على قول الرب ، سامحني وأبي ، وما يقال بين السجودتين
لقد وجدت الأحكام لضمان صحة أي عمل في الدين ، ونحن نراجع الحكم على الدعاء للآباء بين السجود:
- هناك أولئك الذين يدعون الآباء معه بين السجود ، وهذا لا يعتبر بدعة أو محظورة ، لكنه ليس إلزاميًا أو مرغوبًا.
- أي مسموح به ، ولكن بشرط ألا يدوم ذلك لأنه ليس الصيغة الأساسية ولم يتم ذكرها في قولها أنه من الضروري التكرار.
- النبي ، صلاة الله وسلامه على ذلك ، لم يستمر في هذه الأشياء حتى لا يفرض علينا ، لذلك لا يوجد سبب لهم ، ولكنه لا يتطلب التكرار
- لذلك ، يمكن للمسلم أن يدعو والديه والمسلمين ، هكذا يقول ربي ، سامحني ووالدي ، لكنه لا يكررها كل يوم.
- لأنه من الأفضل لإدوارد ، وهو رب ، سامحني ، إما أن يكررها ثلاث مرات أو إكماله ، ويقول ، يحميني ويشفيني ، وهكذا.
- أما بالنسبة للسجود ، يمكنك أن تصلي كما تريد بعد أن تقول أن المجد سيكون لربي ، أعلى ، ثلاث أو خمس مرات ، أو كما تريد.
- لكن الركوع ، صلاة الله وسلامها هي: “قال:”
انظر أيضا:
أقسام المقاعد بين السجودتين
هناك أقسام للجلوس بين السجودتين الذي سنراجعه لك في النقاط التالية:
- من المرغوب فيه الجلوس وأن هذا النوع من الجلوس هو واحد من السنة للصلاة المؤكدة ووسائل الإطلاق.
- يتم تقسيم نوع المقعد وهذا يعني أن المصبوب يفعل حتى يجلس أو يجلس ، أي أن قدمين يجلسون ويجلسون عليها.
- والجلوس بين السجودتين بعد الركوع ، وهذا عن طريق السجود مرتين ، وقول المجد إلى ربي ، والجلوس بينهما.
- وأن هذا النوع من الجلوس هو واجب في الصلاة ومن المستحسن إطالة أي إطالة للجلوس بين السجود.
- أيضا ، يجب أن تكون مستقيما وتتذكر الله سبحانه وتعالى ، وكان النبي حريصا على إطالة ذلك.
- أما بالنسبة للسجود ، يجب أن يمتد المسلم في سجوده ، حتى لا ينشره ، كما ذكر الكلب النبي.
- قال في ذلك: “لقد أداروا السجود ، ولا يسجّل أحدكم ، بينما كان امتداد ذراعيه مثل كلب”. يجب علينا تحسين الموقف.
- قال النبي أيضًا في حديث آخر ، مؤكدًا هذا: “إذا كان أحدكم سائقًا ، فليكن معتدلاً ولن تنتشر ذراعيه”.
انظر أيضا:
موقف الأيدي بين السجود
نعود دائمًا إلى الأشياء المشبوهة لما تم ذكره في السنة حول النبي ، وهنا سنشرح أحد الأشياء:
- يتم وضع الأيدي بين السجود خلال نفس الصلاة ، نفس المكان أثناء تاشاهود ، بينما يرفع إصبع من أجل الدعاء.
- وجاءت من عبد الله بن عمر بن آلاتاب ، فايه الله يسره: “الرسول ، صلاة الله وسلامه ، كانت إذا جلس في الصلاة ، ووضع راحة يده على يمينه وأمسك به كل أصابعه وأشار بإصبعه الذي يتبع الإبهام ووضع راحة يده اليسرى على فخذه اليسرى. ” باركه الله ويجب أن نفعل ذلك كما يفعل.
- قال: “أشار إلى إصبعه الذي يتبع الإبهام ،” هذه علامة على أن النبي كان يستخدم إصبع الفهرس للصلاة من أجل الجلوس.
- لقد وصلت إلينا السنة بنقل جيل لجيل ، بدءًا من وقت النبي ، وكُتبت جميعهم في كتب الدين.
- ملخص الخطاب هو أن الجلوس للشهود ، حيث يجلس بين السجودين ، كما أوضحنا ورفع إصبع الفهرس للدعاء.
في نهاية موضوعنا ، تحدثنا عن ما يقال بين السجودين ، والحكم على كلمات ربي ، سامحني وأبي بين الإضراب ، ويجمع الأغلبية أن القول هو الرب ، سامحني ، وقد أوضحنا أيضًا معنى السجود.